看了这部 1980 年代的中国电影, 影片主角赵书信是一名资深技术人员, 某日他因为冒雨前往邮局发了一封内容为 “丢失黑炮 301 找赵” 的电报, 被邮局工作人员怀疑是间谍导致公安调查, 赵书信也因此被公司领导误认为有不可告人的问题而把他调离了原先应该由他担任德语翻译的职位, 联邦德国专家汉斯·施密特由于赵书信被隔离审查而新来的翻译不黯业务, 最终导致在翻译过程中出现严重错误引发工程和外汇损失, 最后當真相大白他只是找到中国象棋中的 “炮” 时, 大家才知道原来是如此荒谬, 然而损失已无法挽回… 全片看完, 感觉对于中国社会 1980 年代的氛围反映的不错, 其中即有 1980 年代那种独有的自由气息, 也有共产政权依旧深入到每个基层和对每个人的监视调查和压迫, 还有刚刚接触外国时的那种中国文化自大主义和对外国的想象的混合. 片中甚至还有正面展现天主教的镜头, 这在当今的中国电影中已经不在可能出现. 不过我觉得影片中对两个主要人物的刻画有点不合理, 想象大于实际, 首先德国专家施密特明明会英文却因为二战的原因而不说就已经难以令人信服, 到後来甚至与新翻译争执则更似乎是中国人的幻想, 难以想象一个销售代表会主动与甲方产生这样的矛盾, 以今日的眼光看也是不专业的行为. 至于主角则是被故意刻画成了一个 nerd 的形象, 对被贬随遇而安, 亦有点过于脸谱化. 片中那个党国大妈的形象反倒是十分生动形象, 让人看了可恨, 不过反过来想, 也是这种党国大妈的存在战术性的拖慢了中国的进步, 让中国当年对世界的威胁不至于一下扩张到很大, 因此也未尝不是一种对世界和平的贡献. 影片中的这个故事反映的也是一方面社会渴望与国际接轨积极引进外国技术, 另一方面却也对外国有着高度的政治敏感性以及极度不信任, 任何微小的个体行为都可能被过度解读为政治风险, 并造成这种集权体系的自我损失. 我也同时好奇片中施密特向中国推销最新机械, 难道 1985 年时 巴统 已经不再运作了吗, 已经能这么明目张胆的的推销最新型号了? ★★★★★★★☆☆☆ from WordPress https://mosesmovieblog.wordpress.com/2026/04/21/%e9%bb%91%e7%82%ae%e4%ba%8b%e4%bb%b6-1985/
影片讲述了一名美国神父在中国南方的遭遇, 1948 年随着共产党逐渐胜利, 我们的主角年轻的天主教神父抵达广东某个偏远的传教点, 接替年迈体弱的老神父, 途中年轻神父救了一名叫做秀兰的中国女孩, 秀兰对神父产生爱情, 即使年轻神父多次驱离仍然始终左右不离. 之后共军占领了该地, 名叫何山的共军军官对神父们进行严厉迫害并禁止宗教活动. 何山看上了秀兰, 强暴秀兰导致她怀孕生子. 尽管何山对儿子表现出父爱但仍持续迫害教会, 共军的俄国顾问试图强迫老神父当众忏悔, 但老神父利用机会批判了共产党一番. 俄国顾问和上级下令处决了包括何山父母在内的所有基督徒, 何山这时才终于醒悟共产党的邪恶. 他试图协助两位神父及秀兰母子一同逃离, 但在逃亡途中遭到拦截, 为了掩护脱险, 老神父毅然驾驶汽车引开追兵而牺牲, 我们的主角与何山, 秀兰一家则成功逃往自由香港, 年轻神父之后主持了何山和秀兰的婚礼, 婚礼中秀兰给儿子起了个类似年轻神父的中文名字…
看完影片, 感觉两名神父饰演的都很棒, 影片塑造了一个以信仰对抗邪恶体制的核心, 最终人性和爱逃脱了极权主义的魔爪. 两位神父在强权前没有屈服, 以幽默且鉴定的态度面对共产党的骨气非常感动人心, 年轻神父的冲动帅气与老神父的世故幽默也形成了极好的互补. 正是基于这种对共产体制本质的深刻否定, 让影片产生了格外悲壮的英雄主义. 何山的角色则代表了邪恶的共产主义不仅意图消灭信仰, 也试图消灭亲情和人性. 而他最后的觉醒则代表了人性终究战胜了党性. 虽然他在共产体制下无法保护自己的父母, 但他的背叛让他回归做一个正常的人.
影片当然也有一定问题, 最严重的就是感觉秀兰这个角色的 “幼稚、顺从、纠缠不清” 的东方成见, 在现代观众看来实在有点离谱. 此外何山最后的 “好结局” 似乎过于圆满, 如果开车自我牺牲的是何山, 幸存下的是老神父是不是会更好呢? 类似主题的电影以前也看过, 诸如 The Inn of the Sixth Happiness (1958), 感觉虽然六福客栈更早, 在这点上却处理的更好. 不过整体来说, 本片还是十分精彩, 其价值观也值得今天用来参考, 是值得一看的电影~
★★★★★★★★☆☆
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