Moses' Movie Blog

画面大胆的一部日本情色电影, 影片讲述了昭和初期京都岛原游廓的女性雪从事训练游女们性技巧的角色. 某日她割下了协同游女出逃的男性六造的生殖器, 之后她遇到了年轻的无政府主义者森. 森追求自由, 两人逐渐产生感情. 但森和雪的会面被六造发现并告密, 导致四名同志死亡, 森以为是雪出卖了他, 最终发现是误会后两人真正相爱并发生性关系. 之后森决意带着雪逃往东京, 就在两人以为终于能够开始新生活的时候, 心怀怨恨的六造用刀刺死了森, 雪刚刚获得的爱情和自由也随之破灭… 全片画面露骨, 做爱场景随时出现, 不过片中的各种性爱场景并非纯粹为了猎奇, 而是体现了在妓院那个世界中对女性甚至男性身体的物化. 而影片的寓意似乎也很明显, 雪一开始为了在这个残酷的世界里生存不把自己当作女性, 直到遇到了森后, 这个一直教授别人性技巧的女人才真正变成体验爱情和身体愉悦的女人. 原本主动放弃了的作为女人的自我意识在遇见森后让她重新承认了自己本来就是一个女人. 而影片的结局之所以特别残酷, 也正因为雪刚刚重新找回自我, 在准备开始新的生活时, 却被直接打回剥夺掉了一切. 因此本片整体上就是讲述了一个女性的爱情与悲剧命运为核心的故事. ★★★★★★★★☆☆ from WordPress https://mosesmovieblog.wordpress.com/2026/09/02/%e7%8e%89%e5%89%b2%e3%82%8a%e4%ba%ba%e3%82%86%e3%81%8d-1975/

一部日本拍摄的二战题材电影, 影片内容是特务队长 “白虎” 组织救援前往北支前线贸然行动导致部队遭到八路袭击的陆军新任参谋关大尉奉命. 白虎挑选了四个问题军曹组成五人小队, 期间与中国军队特务队长 “无双” 斗智斗勇, 但两人又惺惺相惜, 甚至还会互相交换情报. 救援过程中, 白虎一行不断冒充敌军、使用各种欺骗手段最终潜入关大尉所在的野战医院营救. 但无双抢先一步, 白虎的一名军曹阵亡, 之后白虎击败无双, 但在白虎历经险阻带着大尉返回日军阵地后却发现日军已经决定撤退, 最终特务小队决定抛弃军队投奔自由的生活. 看完感觉本片确实有点像是日本版的抗中神剧, 特务小队依靠那完全不标准的中文发音就随时可以欺骗中国军, 而在关键时刻特务小队在白虎的带领下总能脱逃. 五个性格古怪的边缘人物几乎毫发无伤的在敌我双方之间穿梭也实在难以想象, 比抗日神剧好的是本片并未一味神话日军, 结尾甚至是主角抛弃了日军, 升华了主旨. 白虎和对面的中国特务间还存在非常奇怪的相互理解, 他们属于敌对阵营, 却拥有类似的价值观和生存方式. 片中真正的对立关系并不完全是日本军队和中国军队, 而更像是正规军和体制外的特务的对立, 这也与影片标题遥相呼应. 另一方面, 本片的摄影和风格确实是学习了西部片的精髓, 那些枪战和策马飞奔的场景仿佛就是西部片一样, 但剧情上的跳脱却也时常发生. 总之看完的感觉, 就是本片的优点和缺点都是非常明显的~ ★★★★★★☆☆☆☆ from WordPress https://mosesmovieblog.wordpress.com/2026/09/01/%e3%81%a9%e3%81%b6%e9%bc%a0%e4%bd%9c%e6%88%a6-1962/

一部记录柬埔寨曾经繁荣的流行摇滚乐, 却在红色高棉统治後完全被彻底摧毁和遗忘的纪录片. 看完了解到了原来柬埔寨的流行音乐最初来源自宗主国法国, 後来又有越战时受到美国影响, 并发展出了自己的特色. 然而越战也导致了美国对柬埔寨的轰炸, 加上国王西哈努克受到中国欺骗, 顺势造成红色高棉的崛起, 1975 年红色高棉掌权後实施了大屠杀, 试图消灭所有现代化和西方影响, 音乐家几乎都被杀害, 原本高度繁荣的柬埔寨流行音乐消失了, 甚至金边的城市人口都被赶走和屠杀. 纪录片透过幸存音乐人的回忆和那些幸存下来的歌曲追溯了这段几乎消失的文化史. 影片将音乐史和柬埔寨大屠杀史结合在了一起. 观众一开始看到的是漂亮的老唱片、时髦的年轻人、夜总会和极具魅力的歌曲, 随着历史推进, 这些音乐家的命运逐渐变得清晰. 演唱者们一个个死去, 只留存下了极少数的唱片证明他们曾经存在过. 看完本片不禁让人对于赤柬以及曾经支持赤柬势力的邪恶意识形态有了更进一步的认知. 同时, 也让人想起其它类似已被历史遗忘的流行音乐及音乐人们的命运 (如满州国). 不过我个人觉得本片在屠杀史的部分力度仍然不够, 对于赤柬对文化上的残忍还可以进一步挖掘, 这可能是对于赤柬屠杀中部分那些失踪音乐人的真实命运仍然缺乏确凿的资料有关吧, 而影片对于 1950 年代的叙述却过多了. 不过这部影片中引用的音乐资料非常珍贵, 也是很少见到的资料, 从这点上, 本片还是很值得一看的~ ★★★★★★★★☆☆ from WordPress https://mosesmovieblog.wordpress.com/2026/08/31/dont-think-ive-forgotten-cambodias-lost-rock-and-roll-2014/

原来是血浆 B 级片, 中文名恶夜活死鸡, 真是令人大开眼界, 已经不记得上次看这种电影是什么时候了, 影片叙述了一家类似肯德基的连锁炸鸡店 ACB 建在原住民墓地上, 被印第安亡灵污染的鸡肉引发超自然灾难进而将人变成了鸡, 引发了一场大逃杀. 全片无差别的讽刺了所有群体, 很多场景都令人眉头一皱, 同时又令人哈哈大笑, 真是难以想象导演拍摄此片时的心理状态, 同时, 初看看似荒谬的剧情越看却令人越觉似得有深意, 其中最明显的我认为就是片中人类和鸡命运的互换了, 片中的鸡将人类在快餐店里对鸡所作的一切用在了人的身上, 包括但不限于剥皮, 油炸, 切片, 去势, 挖眼, 宰杀, 烹饪, 无限量的血浆喷洒更加深了影片的讽刺力度, 影片还解构了大量社会上的神圣概念, 各种意识形态之人的死法都极尽恶心, 在加上穿插了极大量的屎尿屁笑话和肢解性爱场景, 似乎证明导演就是为了恶心观众和挑战观众神经而淋漓尽致的展现那些恶心细节的, 但其实这样确实同时倒是蛮有娱乐效果. 此外影片中还穿插了大量的后 9·11 时代的政治议题和讽刺, 这点上让我想起当年了南方公园, 甚至主角最后竟是被金发碧眼的伊斯兰女炸弹客自杀所救, 这些设定无不更凸显出荒谬, 却也令人反思美国社会中存在的成见. 此片成为邪典之一真是名副其实啊! ★★★★★★☆☆☆☆ from WordPress https://mosesmovieblog.wordpress.com/2026/08/29/poultrygeist-night-of-the-chicken-dead-2006/

看完了这部中共所谓五部文化革命 “ 阴谋电影 ” 中的头号, 影片塑造了一个极左的 “黄河大学” 共党书记江涛与省委书记韩凌对于教育应该尊重知识还是专注阶级斗争的冲突. 两人逐渐发生激烈冲突. 韩凌通过整顿全省将江涛撤职、下放, 入狱. 但后来政治运动转向 “ 批邓、反击右倾翻案风 “, 江涛等人恢复了职务, 结局是极左取代了对科学和四化的提倡, 取得了全面 “胜利”. 看完本片首先感觉是令人哑然失笑, 影片中的 “正面形象” 今天看来是那麼愚蠢, 而片中所谓反派的言论虽然亦有愚钝, 但如今看来却几乎句句在理, 看完本片反而让消灭共产主义和无产阶级的意志更为强烈了. 片中的人物完全脸谱化, 韩凌代表所谓 “走资本主义道路的当权派” 和 “右倾翻案风”, 江涛代表影片认可的 “革命路线”. 人物没有现实意义上的人格发展, 全部剧情只是不断为这个结论补充政治证据. 影片中最荒谬的部分是教育路线之争, 韩凌要求学生回校考试, 电影却将其塑造成严重政治倒退. 相反，学生们被长期在黄河工地劳动强调 “工农兵实践”, 被赋予天然的政治正确性. 这使电影产生一种非常强烈的历史反讽: 影片拼命批判的许多东西恰恰在几年后成为中国教育制度重新建立的重要内容. 更巧妙的是影片结尾那麼肉麻的吹捧华国锋, 却最终也没能逃脱被华国锋定性为四人帮 “阴谋电影” 的命运, 其实影片人物中的观点也并不重要, 後来本片被中共疯狂批判的根本原因其实是邓小平在中共权力斗争中胜利了, 而在片中有那麼直白露骨和大段大段的直接辱骂邓小平名字的内容, 所以邓小平必然不会容忍此片而已. 片中所谓的黄河大学看起来是工农兵大学和清华大学校园的合体, 影片对复课考试, 整顿教育, 右倾翻案的敌视使它成为观察文革末期中共政治宣传逻辑的非常直观的样本, 因此本片有着历史意义, 另外, 本片的摄影亦有一些可取之处, 其导演 李文化 曾是江青的御用摄影师. 还有就是本片至今亦是少数未被 IMDb 收录的电影~ ★★★★★☆☆☆☆☆ from WordPress https://...

看了这部当年导致中国抵制金马奖的台湾纪录片, 影片以 太阳花学运 为背景, 记录了台湾学运领袖 陈为廷 和留台陆生 蔡博艺 在其中的参与过程, 导演 傅榆 本人也是学运深度参与者. 太阳花学运让他们各自接近了人生理想高峰, 随后却又陆续经历幻灭与低潮. 傅榆最初明显带着一种期待进入拍摄, 她在陈为廷身上看到了为国家独立献身的青年革命者, 在蔡博艺身上看到了突破两岸政治敌意的人. 问题在于真实的人并不会按照导演预设的寓言发展. 陈为廷后来陷入个人性丑闻, 蔡博艺也逐渐发现台湾社会有着自己的民族主义和种族主义, 对她的接纳存在边界. 令傅榆期待的两个主角都没有成长为她最初想象中的英雄, 而傅榆自己痛苦也来自曾把过多的期待投射到了他人. 影片拍摄了陈为廷从被制造成 “神”, 但现实中的陈为廷却並不是神, 于是出现缺陷的陈为廷被摧毁了. 影片沒有回避这些争议, 对于蔡博艺也是同样, 影片对于蔡博艺的问题是 “一个人能不能脱离自己的国家身份, 被当作独立个体看待?”, 蔡博艺的独特且矛盾的身份亦是片中的一大吸引点, 台湾人可能希望她成为 “觉醒的中国人”, 却也有充满种族主义和民族主义的攻击针对她的中国人身份, 即使她实际深度参与了太阳花学运. 影片最後以蔡博艺自己的话语诉说了她只是一个在台湾生活、观察、思考并试图寻找自身政治位置的年轻人. 她不愿意因为傅榆希望她成为某种理想人物就必须替导演实现政治期待. 因此电影表面上讨论台湾和中国与香港, 底层其实讨论政治身份会不会逐渐吞没个人身份? 本片与一般太阳花学运纪录片最大的区别在于它并没有停留在冻结服贸协定的胜利时刻. 相反, 它记录下了年轻学运领袖们在成功改变历史之后经历的幻觉破灭. 这其实也不止于太阳花学运, 甚至远至片中多次出现的六四学运领袖王丹不也是如此吗, 参与者也会长大、疲惫、迷茫. 他们会发现最初对于中共政权的残暴本性认识仍然过于天真. 而他们自己也充满了各种缺陷. 这部纪录片绝不是一部平衡、全面、具有多方立场的历史素材, 反而它基本是从太阳花学运内部参与者的视角呈现了全部的内容. 不过这种主观反而构成了它的力量. 导演傅榆从没真正站在历史之外以上帝视角审视这段历史, 相反, 她有明确的政治身份认同. 电影最诚实的地方就是它最终承认了...